Цитаты / Время

• Нельзя не то чтобы дважды войти в ту же самую реку, как это учит Гераклит, но этого нельзя сделать и один раз. Ни о чем нельзя ничего утверждать, ибо оно, в силу непрерывной текучести, успевает измениться за время нашего произношения утверждения.
  Кратил
• То, что происходило тысячу лет назад, непременно возвращается; таково древнее постоянство.
  Сюнь-Цзы
• Все в мире повторяется.
  Бэкон Ф.
• Уходя, не оглядывайся.
  Пифагор
• Отличительное свойство человека - желать непременно все начинать сначала...
  Гете И.
• Что такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время. Если бы я захотел объяснить спрашивающему - нет, не знаю
  Августин Аврелий
• Время есть мысль или мера, а не сущность.
  Антифонт
• Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.
  Аристотель
• Будущее, мягко говоря, есть частная утопия индивидуума.
  Бродский И.
• Нет ничего продолжительнее времени, так как оно мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает для всех наших начинаний… Все люди пренебрегают им, все сожалеют о его утрате
  Вольтер Ф.
• Стоит только попристальнее вглядеться в настоящее, будущее вдруг выступит само собой.
  Гоголь Н. В.
• Солнце, сожги настоящее// Во имя грядущего// Но помилуй прошедшее!
  Гумилев Н.
• Время есть отношение бытия к небытию.
  Достоевский Ф. М.
• Время идет медленно, когда за ним следишь… оно чувствует слежку. Но оно пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже, что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое нас преобразует.
  Камю А.
• Ничто не озадачивает меня больше, чем время и пространство, и вместе с тем ничто не волнует меньше: ни о том, ни о другом я никогда не думаю.
  Лэм Ч.
• Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него
  Ницше Ф.
• Жизнь - не те дни, что прошли, а те, что остались.
  Писарев Д.И.
• Все изменяется, ничто не исчезает.
  Овидий
• Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения
  Пушкин А.С.
• Становится новое старым, потом промчатся года // И старое сменится новью: так было, так будет всегда.
  Рудаки
• Только время принадлежит нам.
  Сенека
• Все бесконечное конец свой обретает.
  Тагор Р.
• Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя - и оно не может быть мыслимо иначе
  Толстой Л. Н.
• Непосредственное существование требует заполнения трещин настоящего будущим
  Уайтхед А.
• И в мыслях даже не вмещается, чтобы было когда-нибудь время, когда никакого времени не было
  Цицерон
• Время идет для разных лиц различно
  Шекспир В.
• Мир невозможен без времени, но и время невозможно без мира.
  Шопенгауэр А.
• Собственное, судьба, время - суть заменяющие друг друга слова.
  Шпенглер О.
• Будущее тревожит нас, а прошлое нас держит. Вот почему настоящее ускользает от нас
  Флобер Г.
• Будущее должно быть заложено в настоящем.
  Лихтенберг Г.
• Время - движущееся подобие вечности
  Платон
• Времени нет, есть только мгновение. И поэтому в одно это мгновение надо полагать все свои силы
  Толстой Л. Н.
• На день надо смотреть как на маленькую жизнь.
  Горький М.
• Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?
  Августин Аврелий
• Что я измеряю время, это я знаю, но я не могу измерить будущего, ибо его еще нет; не могу измерить настоящего, потому что в нем нет длительности, не могу измерить прошлого, потому что его уже нет. Что же я измеряю? Время, которое проходит, но еще не прошло?
  Августин Аврелий
• В тебе, душа моя, измеряю я время… Впечатление от проходящего мимо остается в тебе, и его-то, сейчас существующее, я измеряю, а не то, что прошло и его оставило
  Августин Аврелий
• Пусть же никто не говорит мне, что движение небесных тел и есть время... я вижу, что время есть некая протяженность
  Августин Аврелий
• Но в чем состоит сущность первых двух времен: т. е. прошедшего и будущего, когда и прошедшего уже нет, и будущего еще нет? А если настоящее остается действительным временем при том только условии, что через него переходит будущее и прошедшее, то как мы можем приписать ему действительную сущность, основывая ее на том, чего нет? Разве в том только отношении, что оно постоянно стремится к небытию, каждое мгновение, переставая существовать…
  Августин Аврелий
• Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует и что неточно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего
  Августин Аврелий
• Длительное время делает длительным множество преходящих мгновений, которые не могут не сменять одно другое; в вечности ничто не преходит, но пребывает как настоящее во всей полноте; время как настоящее в полноте своей пребывать не может
  Августин Аврелий
• То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая - в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.
  Аристотель
• "Теперь" каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.
  Аристотель
• Во времени имеется нечто неделимое, что мы называем "теперь" … во времени ничего нельзя ухватить, помимо "теперь""; "...во времени имеется нечто неделимое, что мы называем "теперь"… Теперь" есть непрерывная связь времени, оно связывает прошедшее время с будущим и вообще является границей времени, будучи началом одного и концом другого… Так как "теперь" есть ... конец прошедшего и начало будущего, то... время всегда начинается и кончается... И оно никогда не прекратится, потому что всегда начинается.
  Аристотель
• Мы вместе ощущаем и движение, и время; и если даже темно и мы не испытываем никакого воздействия на тело, а какое-то движение происходит в душе, нам сразу же кажется, что вместе с тем протекло и какое-то время. И наоборот, когда нам кажется, что прошло какое-то время, вместе с тем, предполагается, что произошло какое-то движение.
  Аристотель
• Будущие события имеют своим истоком и решения, и некоторую деятельность, и что вообще у того, что деятельное не постоянно, возможность быть и не быть одинакова; у него возможно и то, и другое, т. е. быть и не быть, а потому и произойти, и не произойти.
  Аристотель
• И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействию со стороны времени - как мы имеем обыкновение говорить: "точит время", "все стареет от времени", "все со временем забывается", но не говорим: "научился [от времени]" или "сделался от времени молодым и красивым", ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения, движение же лишает [существующее] того, что ему присуще.
  Аристотель
• Человеческая участь в мифологическом сознании ещё не предстает как необходимость жить во времени. Это обстоятельство отражено в гомеровском эпосе в виде абсолютного преобладания настоящего мгновения. Даже в тех случаях, когда повествуется "предыстория" событий "настоящего", перед нами оказывается лишь "предшествующее настоящее". В результате время в эпосе по сути не идет, оно не имеет глубины, грани между его измерениями стерты. Все события изображены в одной плоскости. Время растяжимо и, в известном смысле, обратимо. Боги могут все.
  Барг М.А.
• Чистая длительность есть форма, которую принимает последовательность наших состояний сознания, когда наше "я" просто живет, когда оно не устанавливает различия между наличными состояниями и теми, что им предшествовали; для этого оно не должно всецело погружаться в испытываемое ощущение или идею, ибо тогда оно перестало бы длится. Но оно также не должно забывать предшествовавших состояний: достаточно, чтобы, вспоминая эти состояния, оно не помещало их рядом с наличным состоянием, наподобие точек в пространстве, но организовывало бы их так, как бывает тогда, когда мы вспоминаем ноты какой-нибудь мелодии, как бы слившиеся вместе.
  Бергсон А.
• Промежуток времени существует только для нас в силу взаимопроникновения состояний нашего сознания.
  Бергсон А.
• Наши восприятия, ощущения, эмоции и идеи предстают нам в двойной форме: в ясной, точной, но безличной - и в смутной, бесконечно подвижной и невыразимой, ибо язык не в состоянии ее охватить, не остановив ее, не приспособив ее к своей обычной сфере и привычным формам... ощущения и вкусы предстают мне в виде вещей, как только я их изолирую и даю им названия; в человеческой же душе есть только процесс постоянного развития.
  Бергсон А.