Цитаты / Тревога

• Свобода несет с собой тревогу.
  Мэй Р.
• ...невротическая тревога, связывающая человека и лишающая его возможности творить, рождается в той ситуации, когда человеку не удается двигаться вперед, переживая нормальную тревогу
  Мэй Р.
• В логических системах мысли часто говорится о превращении возможности в реальность. Но фактически все обстоит не так просто. Между первым и вторым лежит один решающий момент. Это – тревога...
  Тиллих П.
• способность быть самим собой зависит от способности встретиться со своей тревогой и двигаться вперед, несмотря на тревогу
  Мэй Р.
• ...попытка убежать от тревоги обречена на провал. Более того, тот, кто желает избавиться от тревоги, теряет бесценную возможность осуществлять себя, не способен учиться быть человеком
  Мэй Р.
• Если бы человек был зверем или ангелом, он бы не мог испытывать тревогу. Но, являясь синтезом того и другого, он способен ощущать тревогу, и чем полнее его тревога, тем более велик этот человек. Это утверждение было бы неверным, если бы, как принято думать, тревога относилась к чему-то внешнему, к тому, что лежит за пределами человека; но в действительности человек сам создает тревогу
  Кьеркегор С.
• Тревога является фундаментальным феноменом и центральной проблемой невроза
  Фрейд З.
• В наши дни как среди профессиональных психологов, так и среди непрофессионалов существует мнение, что тревога есть нечто негативное, разрушительное и "патологическое", что с нею надо бороться и, если это возможно, ее устранять... Но, как мы убедились, тревога не является причиной дезорганизации личности, скорее она становится следствием или выражением такого состояния
  Маурер О.
• На основании моего профессионального и личного опыта я берусь утверждать, что в процессе психотерапии следует относиться к тревоге как к дружественной и полезной силе; при таком обращении тревога в конце концов снова становится обыкновенной виной и моральным страхом, к которым можно реалистично приспособиться, после чего начинается новый процесс обучения
  Маурер О.
• Появление свободы тесно связано с тревогой: возможность свободы всегда вызывает беспокойство, и способ встречи с тревогой определяет, пожертвует ли человек свободой или утвердит ее
  Мэй Р.
• рисковать – значит тревожиться, но не рисковать – значит потерять себя
  Кьеркегор С.
• Позитивные стороны "Я" развиваются по мере того, как человек встречается с тревогой, двигается сквозь нее и преодолевает вызывающие тревогу переживания.
  Мэй Р.
• Дело в том, что сопричастность Божескому не может продолжаться долго, не потревожив рассудок
  Эко У.
• Значимы не наши страхи и не наша тревожность, а то, как мы к ним относимся
  Франкл В.
• Пусть тот из вас, кто лишен невротических проявлений, первым бросит в меня камень, будь он теологом или психиатром
  Франкл В.
• Как указал однажды Шелер, человек имеет право считаться виновным и быть наказанным. Отрицать его вину посредством объяснения, что он есть жертва обстоятельств, - значит отнимать у него его человеческое достоинство. Я бы сказал, что это прерогатива человека - становиться виновным. Конечно же, на его ответственности лежит также преодоление вины
  Франкл В.
• Тот, кто не может привязаться к какому-либо конечному пункту, к какому-либо моменту времени в будущем, к какой-либо остановке, подвержен опасности внутреннего падения
  Франкл В.
• Человек должен быть уверен хотя бы в одном: что он хозяин своей смерти и может выбрать для нее время и способ. Если у тебя есть такая уверенность, ты способен многое выдержать. Ты всегда знаешь, что можешь спастись от них, как только выберешь такую минуту
  Кундера М.
• Должен ли он страдать из-за того, что не страдает? Должен ли он испытывать тоску из-за того, что не испытывает тоски?
  Кундера М.
• Если мы задаём достаточно глубокие вопросы, наступает момент, когда ответы, если они могут быть даны, убивают
  Фаулз Дж.
• Никто не хочет быть никем. Все наши поступки частично направлены на то, чтобы заполнить или замаскировать пустоту, которую мы ощущаем внутри
  Фаулз Дж.
• Быть человеком или человеческим учреждением - всё равно что ходить по канату. Нужно сохранять равновесие и двигаться дальше
  Фаулз Дж.
• Нет ни искупления, ни отпущения грехов; грех не имеет цены. Его нельзя выкупить обратно, пока не будет выкуплено обратно само время
  Фаулз Дж.
• Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
  В чем нашей жизни смысл? - Он нам непостижим.
  Как много разных душ под колесом фатальным
  Сгорает в пепел, в прах. А где, скажите, дым?
  Хайам О.
• Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним.
  Соломон
• Бытие человека не только дано ему, но также требуется от него. Он ответственен за него; в самом буквальном смысле, он должен отвечать, если его спросят, что он сделал из себя. Тот, кто спрашивает его, – его судья, и это не кто иной, как он сам. Данная ситуация вызывает его тревогу, которая в относительных терминах есть тревога вины, в абсолютных тревога самоотвергания, или самоосуждения
  Тиллих П.
• Осознание своего одиночества и отъединенности, своей беспомощности перед силами природы и общества превращает его отъединенное, расколотое существование в невыносимую тюрьму. Переживание отъединенности вызывает тревогу; более того, это источник всякой тревоги. Быть отъединенным означает быть отрезанным, без какой-либо возможности использовать свои человеческие силы. Следовательно, это значит быть беспомощным, неспособным активно влиять на мир – вещи и людей, это означает, что мир может вторгаться в меня, а я не в состоянии реагировать
  Фромм Э.
• Постольку ребенок приходит в этот мир, он сознает, что одинок, что представляет собой сущность, отдельную от всех других. Эта отъединенность от мира, подавляюще сильного и могущественного и часто угрожающего и опасного по сравнению с индивидуальным существованием, рождает чувство бессилия и тревоги
  Фромм Э.
• Пять лет назад странное состояние ума начало овладевать мною: у меня были моменты растерянности, остановки жизни, как будто я не знал, как я должен жить, что я должен делать. ...Эти остановки жизни всегда возникали с одним и тем же вопросом: "почему?" и "зачем?" ...Эти вопросы со все большей настойчивостью требовали ответа и, как точки, собирались в одно черное пятно
  Толстой Л. Н.
• Современный экзистенциальный кризис есть, в конечном счете, религиозный кризис: это осознавание того, что ... экзистенция есть замкнутый мир, приводящий к тошноте и отчаянию. Некоторые психологи концентрируются на аспекте скуки или тошноты, другие на глубинной тревоге, третьи – на потере индивидуальности и механизации, которая приводит к неврозу бессмысленности. Но, по сути, мы имеем дело с вторым “грехопадением” человека, для которого оказалось невозможным религиозно проживать все аспекты своей жизни.
  ван Каам А.
• Вот оно время в его наготе, оно осуществляется медленно, его приходится ждать, а когда оно наступает, становится тошно, потому что замечаешь, что оно давно уже здесь
  Сартр Ж.-П.
• Ночь, улица, фонарь, аптека,// Бессмысленный и тусклый свет. // Живи еще хоть четверть века – // Все будет так. Исхода нет
  Блок А.
• Ах, как удобно вы пристроились! У вас есть закон и дурной глаз на того, кто только в помыслах обращен против закона. Мы же свободны - что знаете вы о муке ответственности в отношении самого себя!
  Ницше Ф.
• Вина отдельного человека остается на нем и она тем устойчивее, чем он отдельное
  Хайдеггер М.
• Неопределенность того, перед чем и от чего берет нас ужас, есть вовсе не простой недостаток определенности, а сущностная невозможность что бы то ни было определить
  Хайдеггер М.
• Ужас приоткрывает Ничто. В ужасе “земля уходит из-под ног”. Точнее: ужас уводит у нас землю из-под ног, потому что заставляет ускользать сущее в целом. Отсюда и мы сами — вот эти существующие люди — с общим провалом сущего тоже ускользаем сами от себя. Поэтому в принципе жутко делается не “тебе” и “мне”, а “человеку”. Только наше чистое бытие в потрясении этого провала, когда ему не на что опереться, все еще тут
  Хайдеггер М.
• Изначальный ужас может проснуться в нашем бытии в любой момент. Для этого совсем не надо, чтобы его разбудило какое-то экстравагантное событие. Глубине его действия отвечает мелочность возможных поводов для него. Он постоянно готов ворваться к нам, и все же врывается, вырывая почву из-под наших ног, лишь очень редко
  Хайдеггер М.
• И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь
  Екклисиаст
• Наша жизнь — постоянное бегство от себя, точно угрызения совести преследуют, пугают нас. Как только человек становится на свои ноги, он начинает кричать, чтоб не слыхать речей, раздающихся внутри; ему грустно, он бежит рассеяться, ему нечего делать — он выдумывает занятие; от ненависти к одиночеству — он дружится со всеми, все читает, интересуется чужими делами, наконец женится на скорую руку.
  Герцен А. И.
• Страх возникает вследствие бессилия духа.
  Спиноза Б.
• Скука есть одна из принадлежностей мыслящего существа
  Пушкин А.С.
• Глубокая тоска, бродящая в безднах нашего бытия, словно глухой туман, смещает все вещи, людей и тебя самого вместе с ними в одну массу какого-то странного безразличия. Этой тоской приоткрывается сущее в целом
  Хайдеггер М.
• Подвиг - поступок насмерть перепуганного человека
  Стругацкие А. Н. и Б. Н.
• Из книги бытия: "Только один жил с начала света и до его конца - страх".
  Лец С.Е.
• Мир возник, должно быть, от страха перед пустотой
  Лец С.Е.
• Да, жалок тот, в ком совесть нечиста, и в ком чиста, и вообще, в ком совесть.
  Кривин Ф.Д.
• В мир пришёл я, но не было небо встревожено.
  Умер я, но сиянье светил не умножено.
  И никто не сказал мне - зачем я рождён
  И зачем моя жизнь второпях уничтожена
  Хайам О.
• Мы не требуем бессмертия; но нам невыносимо видеть, как поступки и вещи внезапно теряют свой смысл. Тогда обнаруживается окружающая нас пустота
  Сент-Экзюпери А. де
• Ход часов лишь однозвучный // Раздается близ меня, // Парки бабье лепетанье, // Жизни мышья беготня, // Что тревожишь ты меня?
  Пушкин А.С.
• Смысл жизни заключается в беспокойстве и тревоге
  Блок А.